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據一項新的研究發現，一顆巨大的白矮星可能是另外兩顆白矮星碰撞的產物，也就是說這顆奇怪的巨型白矮星可能是在小型恆星史詩般的碰撞中形成的。 這一新發現表明，可能存在其他起源類似的超巨型白矮星。從事這項新研究的科學家們說，這個研究可能將有助於我們了解闡明一顆白矮星要成為超新星的質量指數。 白矮星 白矮星是一種暗淡、褪色的、地球大小的死恆星核心，它們是在中等大小的恆星耗盡燃料並脫離外層後遺留下來的。而我們的太陽總有一天會變成白矮星，銀河系90%以上的恆星也會變成白矮星。 近日，科學家們研究了一顆名為WDJ0551+4135的白矮星，它距離地球約150光年。歐洲航天局的蓋亞望遠鏡最近的發現表明，這個物體可能是一顆異常巨大的白矮星。為了了解更多關於這顆不尋常的死星的信息，科學家們用來自加那利群島的威廉赫歇爾望遠鏡的數據進行了分析。 通過研究白矮星發出的光的光譜，天文學家們能夠識別出恆星內部的化學物質。出乎意料的是，研究人員在該星體的大氣中發現了大量的碳，這是科學家們在白矮星中從未見過的。 「白矮星的內部結構有點像洋蔥，因為它是分層的，」該研究的主要作者、英國華威大學的天體物理學家馬克·霍蘭德表示，「在白矮星的核心，它的大部分物質是由碳和氧構成的，然後在那上面通常會有一層氦，然後是一層氫。所以當你把望遠鏡對準一顆白矮星時，你看到的只是它的外層。」 這種結構意味著研究白矮星的科學家通常只看到氫或氦，或者可能是氦和碳的混合物。但這並不是霍蘭德和他的同事在這顆白矮星上看到的。霍蘭德說：「在白矮星中，你永遠不會看到氫和碳混合在一起，應該有一層氦把它們分開。這真的很奇怪，也很令人驚訝，讓人產生了一個大問題，那就是這到底是如何發生的。」 霍蘭德斯和他的同事們說，他們找到了解決這個難題的辦法：這種奇怪的結構是由另外兩顆白矮星撞在一起，內部結構混合而成的。但新的大質量白矮星還不夠大，不足以引發超新星爆發，這顆大得出奇的恆星卻完好無損。 對於研究人員來說，解開這個謎團的一個關鍵線索就是這顆白矮星的質量。大多數白矮星的質量約為太陽質量的0.6倍，但WDJ0551+4135的質量幾乎是白矮星平均質量的兩倍，為1.14倍太陽質量，全部壓縮在地球直徑的三分之二空間內。 另一個線索是這顆白矮星的表面年齡。較老的白矮星通常比年輕的白矮星溫度更低，圍繞銀河系中心運行的速度也更快，因為它們隨著時間的推移失去了更多的熱量，與其他恆星之間的引力相互作用使它們加速。然而，WDJ0551+4135的移動速度比周圍99%溫度相同的白矮星要快，這表明這兩種年齡測量方法中的一種是不正確的。 研究人員知道WDJ0551+4135有一個奇怪的組成，它的質量是普通白矮星的兩倍，如果觀察恆星的熱量，它的年齡似乎相對較年輕，但如果觀察它的運動，它的年齡則相對較老。天文學家們意識到一個事件可以解釋所有這些謎團:WDJ0551+4135是在兩顆白矮星相撞時形成的，它使白矮星變熱，並重新開始冷卻過程。 霍蘭德說:「儘管有很多證據表明這種合併會發生，包括在遙遠的星系中發生的例子，但實際上很難從合併中挑出一顆白矮星並說這顆是合併產生的。這只是少數幾個有可能做到這一點的案例之一，也是唯一一個通過其成分鑑定出來的案例。」 科學家們說，這次合併發生在大約13億年前。但是這一事件重新確定了WDJ0551+4135的冷卻年齡，這使得我們很難確定最初的兩顆白矮星的年齡，但保守估計它們可能有數十億年的歷史。而且像WDJ0551+4135這樣的大質量白矮星很少，但這種大質量白矮星的數量比目前的白矮星形成模型可能預測的要多，這表明其中一些可能是通過合併形成的。研究人員表示，他們對這顆白矮星以及其他類似的恆星在巨大的白矮星和超新星之間的分界線上提供的洞見尤其感到興奮。 霍蘭德說，天文學家們還可以通過研究通過恆星內部的波所引起的亮度的細微波動來進一步了解WDJ0551+4135的內部結構。如果科學家能夠探測到穿過這顆白矮星的多種不同頻率的波，他們就能更多地了解這顆恆星的內部結構。這可以提供關於這顆恆星是否由合併形成的獨立見解。
內容簡介
以細緻的個案研究作為建構新知識
以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點
族群作為國家治理的手段，然而治理方式會因國家性質的不同而異。藉由仔細檢視前現代民族國家或傳統帝國、現代民族國家與當代新自由主義國家的統治意圖及治理技術，本書揭示：歷史更迭下的政體，在治理台灣社會的過程中，依序形塑出了人群、族群、族群性等現象，彰顯了國家治理的時代特性。事實上，這關乎不同學科對族群的定性有所分歧，更涉及了各自知識屬性這個根本問題。對照於國際族群性公司法人化趨勢，台灣在新自由主義化的政經條件下，族群性除了關乎政治經濟利益外，更有其突出之處，如個人認同與族群認同的連結，或多重族群認同的出現。本書最大的貢獻在於：指出當代台灣族群性已逐漸轉換至人們認識世界方式的改變，和自我與社群性新模式之浮現，及其所涉及的跨族群、跨地域、及跨社會文化之新秩序的建構之上。更重要的是，這隱含了對於現代性知識的挑戰。
作者介紹
黃應貴
英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授，目前在清華人社院正在推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事台灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的關照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史．布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：台灣的家何去何從？》、《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》（與陳文德合編）、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》（與鄭瑋寧合編）等書。
王甫昌
美國亞利桑那大學社會學博士，目前為中央研究院社會學研究所研究員，並擔任《台灣社會學》主編。主要研究領域為族群關係、社會運動與民族主義。長期以來致力於以社會運動的觀點，探究台灣社會中族群關係發展之研究，特別著重於圍繞在「省籍」、「閩客」的族群區分中，不同弱勢族群意識形成與發展之探討。近年來除了陸續出版關於台灣「外省人」、「客家人」弱勢族群意識內涵與興起，及「福佬人」認同內涵之研究成果外，也將研究重心轉移到探討以「不對等族群關係」為主要內涵的台灣「族群」概念如何在1980年代以後興起，並成為一般人、官方及學界理解台灣歷史及目前處境的主要參考架構之過程，以及2000年代以後，族群概念內涵逐漸轉變的緣由。
林開世
芝加哥大學人類學博士，現任國立台灣大學副教授兼系主任。研究興趣有文化與權力的比較、人類學理論、歷史與意識型態的生產、國家形成。研究的領域是漢人社會文化、複雜社會與比較殖民主義。著有〈對台灣人類學界族群建構研究的檢討：一個建構論的觀點〉、〈從頭人家系到斯卡羅族：重新出土的族群？〉、〈什麼是「人類學的田野工作」？知識情境與倫理立場的反省〉等論文多篇。
夏曉鵑
美國佛羅里達大學社會學博士，現任世新大學社會發展所教授。自1994年開始研究「外籍新娘」議題，本著研究與實踐不可分之原則，1995年於高雄美濃創立「外籍新娘識字班」，經八年的培力工作，終於2003年在婚姻移民女性的積極參與下成立「南洋台灣姊妹會」；同年，串連關注移民／工議題的民間團體與學者專家共組移民／住人權修法聯盟，致力於台灣移民／工運動的推動，並積極與各國移民／工運動團體結盟，因而成為多個區域和國際組織之幹部，包括：Asia Pacific Mission for Migrants (APMM), Asia Pacific Women, Law and Development (APWLD)，Alliance of Marriage Migrants Organizations for Rights and Empowerment (AMMORE) 以及International Migrants Alliance (IMA)。中英文學術著作以其實踐式研究出發，聚焦於跨國遷移、公民身份、培力和社會運動等主題。中文專書包括《流離尋岸：資本國際化下的「外籍新娘」現象》、《不要叫我外籍新娘》等。
陳怡君
國立臺灣大學人類學博士，輔仁大學宗教學系兼任助理教授。長期關注臺灣平埔人群及其文化樣貌，研究興趣包括宗教人類學、基督宗教的地方化、族群與社會記憶等課題。著有〈慶典、聖像與地方形成：以屏東萬金的天主教社群為例〉、〈神恩靈力與性別政治：以屏東萬金天主堂為例〉、〈儀式遺產、社會想像與地方認同：以屏東萬金聖誕季為例〉等論文多篇。
陳文德
英國倫敦大學亞非學院人類學博士，現任中央研究院民族學研究所副研究員。專書有《台東縣史．卑南族篇》、《卑南族》、《南島民族的臺灣與世界》（編）以及與黃應貴合編《社群研究的省思》與《21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》。論文包括〈阿美族親屬制度的再探討〉、〈阿美族年齡組織制度的研究與意義〉、〈「親屬」到底是什麼？一個卑南族聚落的例子〉、〈巫與力：南王卑南人的例子〉、〈人群互動與族群的構成：卑南族karuma(H)an研究的意義〉、〈什麼是「家」──卑南人的例子〉、〈當代地方社會的面貌：以一個卑南族聚落空間的發展為例〉、〈文化產業與部落發展：以卑南族普悠瑪（南王）與卡地布（知本）為例〉、〈隱藏的神恩：神恩復興運動（聖神同禱會）在卑南族天主教發展之研究〉、‘Naming and Social Life’以及〈原住民族與當代臺灣社會〉等。
目錄
族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義下的族群性／黃應貴
第一章
群體範圍、社會範圍、與理想關係：論台灣族群分類概念內涵的轉變／王甫昌
第二章
從卡大地布（卑南族）部落到「斯卡羅（族）」？當代臺灣原住民族群認同的省思／陳文德
第三章
「人不做，要做番？」從2016年屏東縣熟註記談起：屏東萬金的例子／陳怡君
第四章
當代「族群現象」的在地運作與矛盾：恆春半島滿州地區的考察／林開世
第五章
解構新自由主義全球化下的「第五大族群──新住民」論述／夏曉鵑
作者簡介
序
黃應貴
本書主要依據「新世紀的社會與文化」計畫第五單元「是族群還是階級？當代新政經條件下的族群想像」的活動成果而來。照慣例，這個單元同樣經過了將近一年（2016.4.9-2017.1.14）的講論會活動，每次由一位參與者報告個人的研究個案，再由其他所有參與者一同討論。待所有人完成報告後，我們在2017年2月25日及26日，在清華人社院舉辦公開的正式學術研討會，邀請相關學者參與討論。結束後，八篇會議論文經過修改、審查、修改的繁複過程，最後，為了使本書主題更為聚焦，只通過了五篇。
本單元的主要成員來自人類學及社會學。這兩個學科研究族群的方式明顯不同：社會學研究往往是從鉅視的角度來談族群，以展現其宏大趨勢，卻容易缺乏血肉；而人類學者習慣對一個聚落或一個族群進行深入探討，較易忽略大趨勢。故這組合正可相互彌補。事實上，國內研究族群問題的學者當中，有一部份是來自台灣史研究，他們在當代相當活躍，其中不少人參與了當代的族群運動，特別是有關平埔族的正名運動。當初我們希望找這群人來共同參與，但因他們的研究重心是在台灣史，而非當代，自然不易與其他參與者對話，最後只得放棄。為此，我心中仍感遺憾，故在正式的學術研討會時，刻意邀請幾位研究專精台灣族群史的學者前來對話。他們真實的存在，多少影響到我們的討論，使我們有意無意間會顧及歷史的向度。
至少，筆者在撰寫導論時，就會思考要以怎樣的架構才可以將台灣人類學、社會學、以及台灣族群史的研究連結起來討論。最後，筆者選擇以國家治理做為切入點，依不同國家性質而來的不同治理方式，來連結台灣不同歷史發展時期的不同人群或族群現象。然而，筆者終究不是台灣史專家，更不熟悉清朝治理台灣時的歷史與社會文化脈絡。這使我花了比過去撰寫導論時更多的時間，來閱讀相關研究與文獻，就是為了掌握那個時代的時代感。若欠缺對那個時代的時代感，很難寫出不離譜的論點。即使最終完成了導論，筆者仍覺得有多處與那個時代不符，這些是在獲得許多參與者的協助下才得以克服。此一過程，就如同這論文集所有論文的定稿，若非許多參與者的協助，包括審稿、提供討論意見、乃至於精神上的支持等，是不可能完成的。在這裡我要特別謝謝所有的參與者，他們是：王甫昌、李文良、李廣均、沈筱綺、林開世、林曜同、夏曉鵑、康培德、許維德、陳文德、陳怡君、郭佩宜、黃宣衛、曾嬿芬、葉高華、詹素娟、趙中麒、鄭依憶、鄭瑋寧等，在此謹致謝忱。至於吳傑夫為本書的英文書名及英文摘要的貢獻，蔡英俊院長及吳俊業主任所提供的經費及人力的支援，研究群助理傅偉哲所提供的服務，以及本書編輯黃上銓先生與群學總編輯劉鈐佑先生的支持，在此一併致謝。最後特別謝謝鄭瑋寧，在筆者交出整本書書稿後的住院期間，幫我處理後續的瑣碎編輯工作。
詳細資料
- ISBN：9789869470872
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 384頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
內容連載
族群這個概念在1960年代以後才開始在國際學界廣泛使用。它不僅涉及二次戰後殖民地地區被殖民者爭取獨立的過程所產生的群體意識，也因Fredrik Barth在他所編的Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference（Barth 1969）一書中，提出「族群邊界」的概念來界定族群，因能有效再現社會群體外，更能在當時資本主義經濟逐漸復甦的政經條件下，凸顯了社會群體間的不平等關係，成為當時顯學。在此趨勢下，台灣卻因為國民黨政府施行戒嚴而甚少使用族群這個概念，直到1987年解嚴之後，因其能有效再現當時的社會群體及其間的不平等關係，致使族群研究迅速成為台灣學界的熱門課題。
文章來源取自於：
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